Egy sz�p kev�r l�, sz�p aranyas nyereggel �s aranyas f�kkel �s b�rsonyos caprakkal tal�la egy megterh�lt f�radott szeg�ny szam�rt el�l egy szoros �ton. �s mid�n a szeg�ny szam�r a terh�nek �s f�radts�gnak miatta nem kelhetne ki hamars�ggal az �tb�l, ottan r�gni kezd� a l� �s a s�rba d�t� a szam�rt. Al�zatosan kezde a szeg�ny szam�r sz�lani �s monda a l�nak: Mi�rt m�veled ezt rajtam? Nem l�tod-�, hogy hal�lra megf�radtam. Bizony nem kellene ezt rajtam m�velni. Hiszem �n is ugyanazon Istennek teremt�tt �llatja vagyok. Felele a sz�p �s kev�r l�: �remest m�veltem, r�t ondok barom. Nem l�tod-�, kicsoda vagyok �n? Nem l�tod-�, micsoda vagyon fejembe �s h�tomon? Ez ok��rt megtan�tlak, hogy m�sszor megnyitod sz�meidet �s urad el�tt kitakarodol az �tb�l. A szeg�ny szam�r nem sz�la t�bbet, hanem veszteg hallgata nagy foh�szkod�ssal. Nem sok �d� m�lva megr�szeg�le a l�nak az ura �s a sz�p l�ra fel�lv�n jargalni kezde al� s fel, �s �ltal-szektetv�n egy �rkon, meg�tt� a l� az in�t �s els�ntula bel�. Kev�s id� m�lva elun� az ura a l�nak s�ntas�g�t �s kiad� azt a majorba, hogy befogn�k �s h�mot vontatn�nak v�le. A major sz�raz szalm�val kezd� azt hizlalni �s a vill�val gyakorta vakarni, anny�ra, hogy oly igen elh�z�k, hogy csak a b�re �s a csontja l�n. Mikoron ez ok��rt a major befogta volna n�melkor �s egy j� rakott szek�r el�tt igen k�n�ln� �tet egy alkolmas p�lc�val, megl�t� a szam�r azt a z�ld p�zsitr�l �s monda a l�nak: Hallod-� te sz�p fark�, nemde te val�l-� ama sz�p �s kev�r l�? K�rlek hova t�tted ama sz�p aranyas f�ket �s nyerget �s ama sz�p aranyas b�rsonyos cafrakot? Mit haszn�lsz imm�r ama te k�v�lys�ges k�rked�seddel �s k�v�ls�geddel? Megut�l�l ugyan engemet, szeg�ny megnyomorultat �s a s�rba d�tt�l; de �gy tetszik, hogy az Isten bossz�mat meg�llotta terajtad. Noha szeg�ny megnyomorodott terh�hord� �llat vagyok, de ugyan az�rt nem cser�ln�k veled. Bezzeg hitv�n �s rossz kalandosba �llott�l be. Bizony rossz vakar�ja vagyon uradnak. Ha sok�ig �gy megvakarnak, bizony a tim�roknak h�mos�ba behajtj�k b�redet �s farkad az szitacsin�l�knak jut.

�RTELME

E fabula erre inti az embereket, hogy senki el ne higyje mag�t �s �hozz� k�pest senkit meg ne ut�ljon se sz�ps�g��rt, se j� szerencs�j��rt, se j� eg�szs�g��rt, se nemess�g��rt, se kazdag volt��rt, se egy�b valami k�lembs�g��rt. Hanem az ember meggondolja, hogy a szerencse megv�ltozand� �s gyakorta megv�ltozik. Az�rt a r�giek mid�n a szerencs�t meg akart�k �rni, ker�k form�ban �rt�k meg: hogy forog mint a ker�k a szek�ren. �s aki mostan fenn �l, az egy kis id� m�lva ott alatt cs�gg. Ismeg egy sz�zet �rtanak egy k�rek gl�bisan, minthogy a sz�zen senki er�szakot nem m�velt, azonk�ppen a szerencs�nek sem parancsolhat, er�vel sem vehet semmit rajta. G�mbel�g kedig a t�ke, akin �ll, igen hamar elfordul. Evvel azt jelent�tt�k, hogy ne bizz�k senki a szerencs�nek �llhatatoss�g�ban, hanem f�ljen �s tartson bizonytalans�g�t�l. Mi kereszty�nek vagyunk �s min�k�nk nincsen szerencs�nk. Mert pog�n sz� a szerencse; hanem Isten�nk vagyon, kinek gondjavisel�s�b�l lesznek mindenek. Semmi nem leszen szerencs�b�l �s t�rt�netb�l. Mert a mi Isten�nk b�lcs �s mindenhat�, gondvisel� mindeneket elrendel�. Ez mikor l�tja, hogy a kev�ly ember elh�gja a c�lt �s felebar�tj�t megut�lja, er�szakot v�szen rajta �s minden ok n�lk�l l�ba al� tapodja �s semminek v�li. Ottan az igaz Isten az � szent igazs�g�b�l �s �t�letib�l megb�nt�ti a kev�lt �s kegyelmess�g�t megvonsza t�le, �s aj�nd�kit�l megfosztja: ottan �gy j�r, mint a sz�p �s kev�r l�. Mert kinek privil�giomja avagy fejedelmi szabads�ga vagyon, az mihelt nem j�l �l v�le: ottan a privil�giom�t elveszti. Szinte ek�ppen, aki elhiszi mag�t az Istennek kegyelmess�ge �s annak aj�nd�ki miatt �s azokkal gonoszul �l, mind Istennek, s mind felebar�tja ellen, azt az �risten megfosztja t�le �s sz�gyenbe ejti, mint itt a nagy d�lceg lovat. Ki-ki mind esz�be vegye mag�t ez ok��rt.